聊具體內(nèi)容之前，我們先來看看一些設(shè)計(jì)作品：

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從內(nèi)容及創(chuàng)作手法來看，這幾張海報(bào)顯然是年代久遠(yuǎn)的，那么我們?cè)賮砜匆恍┬滦聲r(shí)代的作品：

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兩代如此騷氣的設(shè)計(jì)無疑是一脈相承的，問題是這叫什么風(fēng)格，怎么出現(xiàn)？有什么特點(diǎn)？什么時(shí)候使用合適呢？帶著這些疑問，我們回到 100 年前。

1917年，有位年輕人帶著一個(gè)從商店買來的馬桶匿名為 R·MOTT（馬特）送到「紐約獨(dú)立藝術(shù)家協(xié)會(huì)」的展覽上，被組委會(huì)順理成章的拒絕，被視為搗蛋與胡鬧。后來他改用真名方式轉(zhuǎn)送軍械展覽館進(jìn)行展出，這次行了。作品命名為《泉》，跟法國(guó)唯美主義畫家安格爾著名的那個(gè)裸女《泉》同名。這里有個(gè)疑問是為什么第一次要匿名，第二次改用真名，然后就出現(xiàn)結(jié)果的反轉(zhuǎn)，真相在于此人是藝術(shù)圈里大名鼎鼎的離經(jīng)叛道者馬塞爾·杜尚。

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△ 《泉》升級(jí)前

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△ 《泉》升級(jí)后

杜尚在 1912 年 24 歲時(shí)就曾發(fā)表作品《下樓梯的裸女》宣布與自然主義決裂而揚(yáng)名當(dāng)時(shí)巴黎的藝術(shù)圈，杜尚將運(yùn)動(dòng)元素加入到繪畫，他把裸女用立體主義手法拆分，畫出一堆幾何體的集合，當(dāng)觀眾試圖用眼睛尋找那位具體的裸女時(shí)，審美變成了互動(dòng)，觀眾在找尋過程中和作品呈現(xiàn)了結(jié)合，所以杜尚后來總結(jié)說：缺少互動(dòng)的藝術(shù)，永遠(yuǎn)處于未完成的狀態(tài)。

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△ 年輕時(shí)候的杜尚

回到主題，這個(gè)叫《泉》的馬桶展出后，圍觀者都自作聰明地認(rèn)為一定有什么機(jī)關(guān)，紛紛討論研究半天，最后發(fā)現(xiàn)這馬桶居然真的就是一個(gè)馬桶。立馬引起大家強(qiáng)烈的不滿，覺得這是鬧劇，杜尚被大家的非議搞煩了站了出來輕描淡寫地回應(yīng)：這一小便器優(yōu)雅的三角曲線構(gòu)圖跟達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》旗鼓相當(dāng)，而它那溫潤(rùn)的肌理效果和明暗轉(zhuǎn)換，跟古希臘卓絕的大理石雕像也各有千秋。如果用來小便那它就永遠(yuǎn)只是生活用品，但如果從另一個(gè)維度來觀賞它，它就是藝術(shù)品。

所以杜尚從這一作品開始就成了歷史上第二次打破藝術(shù)法則的人。第一次是西班牙的畢卡索用立體主義打破了藝術(shù)中的明暗透視，而杜尚則用馬桶打破了藝術(shù)的高尚與低俗的界限，而兩人也僅僅相差 6 歲。

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這里我不禁想到中國(guó)的莊子在《知北游》里的「道在屎溺」，這完全呼應(yīng)了杜尚的創(chuàng)作，原版大致講了這么一個(gè)故事：

某天東郭（guo）子問莊子道在哪里？莊子說：道無所不在。東郭子又說：具體一點(diǎn)。莊子說：在螻蟻之中。東郭子說：為什么這么卑微？莊子說：在小草中。東郭子說：怎么越來越離譜。莊子說：在磚瓦之中。東郭子說：能好好聊天嗎？莊子說：在屎跟尿之中。東郭子就無語了。

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經(jīng)過 1917 年的馬桶事件，杜尚為后人樹立了藐視權(quán)威、打破界限、追求徹底自由的榜樣，也讓杜尚被當(dāng)時(shí)一個(gè)萌芽發(fā)展中的藝術(shù)流派單方面的推舉為形象大使，雖然杜尚本人一直拒絕承認(rèn)，所以確實(shí)有一點(diǎn)蹭熱點(diǎn)的嫌疑，這個(gè)流派就是我們今天要聊的「達(dá)達(dá)主義」。

達(dá)達(dá)主義其實(shí)歷時(shí)非常短，只有短短 7 年，但最后并非消失，而是變種升級(jí)，先看看它的由來、表現(xiàn)特征及思想內(nèi)核。

這事情要從第一次世界大戰(zhàn)（1914-1918）談起，話說大戰(zhàn)期間作為中立國(guó)的瑞士的蘇黎世聚集了大量歐洲的文藝界人士，跟一部分去了荷蘭的藝術(shù)家一樣，都是為了躲避戰(zhàn)火。這些文人雅士聚在一起自然少不了火花，大家當(dāng)時(shí)面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)都產(chǎn)生了憤世嫉俗的幻滅感，他們經(jīng)常聚會(huì)的一個(gè)地方位于蘇黎世，叫伏特加酒館（Spieglestrasse），彼此都對(duì)約定俗成的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)感到荒謬，開始在創(chuàng)作上追求一種非理性，偶然與即興的感覺，其中涉及了視覺設(shè)計(jì)、詩(shī)歌及戲劇，這個(gè)群體被稱為達(dá)達(dá)主義者。

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達(dá)達(dá)主義這個(gè)名稱在字面上是無法理解的，因?yàn)樗苍醋约磁d。其由來目前被傳播得比較多的版本是該組織的領(lǐng)頭人查拉決定為他們這個(gè)流派取一個(gè)名字，既然我們推崇即興與偶然，那么這個(gè)名字也應(yīng)該是偶然的，剛好看到身邊有本法語詞典，他就拿過來隨手一翻，再隨手一指，指在了一個(gè)叫「dada」的名詞上，法文的原意是木馬的意思，查拉就說我們就叫達(dá)達(dá)主義吧，大家轟然叫好。

而后面的任何解釋其實(shí)都是強(qiáng)行賦予的，它本來就沒有什么意義，但這樣反而最符合他們最根本的精神內(nèi)核。

由此這群藝術(shù)家就各自創(chuàng)作了很多達(dá)達(dá)主義的作品，這些作品涉及了繪畫、設(shè)計(jì)、雕刻、舞蹈，甚至打扮與行為，特征則是虛無、沒有目的性、偶然、隨機(jī)、即興、反藝術(shù)、反束縛。有些在我看來其實(shí)還有點(diǎn)恐怖成分，而體現(xiàn)在設(shè)計(jì)上則多數(shù)使用了拼貼一類手法。

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由于這種對(duì)自由比較極端的追求，所以達(dá)達(dá)主義在其時(shí)也被稱為「無政府主義」。

某種意義上來說，達(dá)達(dá)主義其實(shí)是一種革命心態(tài)，以戰(zhàn)斗姿態(tài)向一切公認(rèn)的價(jià)值觀發(fā)起挑戰(zhàn)與進(jìn)攻，所以說為何杜尚會(huì)被組織視為精神領(lǐng)袖，因?yàn)槠洳坏l(fā)起挑戰(zhàn)并且成功了。達(dá)達(dá)主義對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)主要的影響體現(xiàn)在形式上，用一種很創(chuàng)新的拼貼方式來形成圖形，圖形就具備了強(qiáng)烈視覺沖擊的特征，讓大家產(chǎn)生諸如好奇、驚訝或者荒誕的體驗(yàn)感。

當(dāng)時(shí)達(dá)達(dá)主義產(chǎn)生了大量?jī)?yōu)秀的平面海報(bào)作品，其實(shí)它還存在對(duì)排版形式上的挑戰(zhàn)，是方正規(guī)范的瑞士平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的天敵，而它們居然都產(chǎn)生在瑞士，一陰一陽十分奇妙。其實(shí)達(dá)達(dá)主義的排版貌似混亂，但是其實(shí)存在韻律與節(jié)奏感，獨(dú)具韻味。比方現(xiàn)在讓你做一個(gè)達(dá)達(dá)主義的作品，你內(nèi)心感覺不就是亂來嘛，但真正開始的時(shí)候你就發(fā)現(xiàn)無從下手了。

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隨后還出現(xiàn)了達(dá)達(dá)主義風(fēng)格的攝影：

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達(dá)達(dá)主義發(fā)展到 1923 年時(shí)候開始慢慢息微，因?yàn)橐粦?zhàn)結(jié)束不久，多數(shù)歐洲青年都出現(xiàn)一種對(duì)現(xiàn)實(shí)恐懼及強(qiáng)烈不安的感覺，就是出現(xiàn)了我們現(xiàn)在俗稱「逃避現(xiàn)實(shí)」的傾向，于是一種新的精神運(yùn)動(dòng)從法國(guó)開始發(fā)展至整個(gè)歐洲，從繪畫與設(shè)計(jì)及文學(xué)的形式表現(xiàn)，整個(gè)流派就是「超現(xiàn)實(shí)主義」。一看作品的形式感，其實(shí)就脫胎自達(dá)達(dá)主義這個(gè)湯底，因?yàn)槠淅碚搫?chuàng)始人安德烈·布勒東本來就是達(dá)達(dá)主義的文學(xué)追隨者。

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所以達(dá)達(dá)主義至此就升級(jí)變種了，超現(xiàn)實(shí)主義已經(jīng)不是單單反對(duì)權(quán)威、擺脫束縛、強(qiáng)調(diào)即興那么簡(jiǎn)單，他們的宗旨是離開現(xiàn)實(shí)，否認(rèn)理性，放棄邏輯，強(qiáng)調(diào)下意識(shí)。所以比達(dá)達(dá)主義荒謬的更加徹底，如果不了解背景的人一看作品可能會(huì)簡(jiǎn)單的用三個(gè)字總結(jié)：有毛病。

但其實(shí)這個(gè)流派的理論確實(shí)深受德國(guó)佛洛依德的精神分析影響，我們可以看看當(dāng)時(shí)一些代表性的超現(xiàn)實(shí)主義繪畫作品：

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這個(gè)流派當(dāng)中后來也出現(xiàn)一位名氣超過達(dá)達(dá)主義中杜尚這樣的大師，那就是大名鼎鼎的薩爾瓦多·達(dá)利，因?yàn)閮蓚€(gè)流派的關(guān)系如此密切，所以后世總有人誤會(huì)達(dá)利就是達(dá)達(dá)主義的創(chuàng)始人或者是達(dá)達(dá)主義的代表。

達(dá)利是西班牙人，他擁有超人一般的想象力及扎實(shí)的文藝復(fù)興風(fēng)格繪畫能力，兩者的結(jié)合讓其成為超現(xiàn)實(shí)主義的「扛把子」，還跟畢加索、馬蒂斯一起被封為 20 世紀(jì)最具影響力的三大畫家。我們看看他的超現(xiàn)實(shí)主義代表作品，相信這些作品多數(shù)也為大家熟知：

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據(jù)說達(dá)利他有一種神奇的創(chuàng)作方式，首先坐在自己的椅子上面，手持湯勺，將盤子放在桌上。當(dāng)他睡著之際，勺子就會(huì)掉到盤子里，被聲響喚醒的達(dá)利會(huì)立刻將自己剛剛夢(mèng)到的超現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景記錄下來，所以諸多時(shí)候達(dá)利都會(huì)聲稱他畫的是夢(mèng)。

我們從達(dá)利的作品分析發(fā)現(xiàn)除了題材，他呈現(xiàn)的仍是一種拼接形式，并且夢(mèng)境與想象同樣存在隨機(jī)性，所以跟達(dá)達(dá)主義仍然存在一脈相承的關(guān)系，區(qū)別在于他高超的繪畫技術(shù)可以取代任何素材讓畫面更加統(tǒng)一和諧，而且不受任何限制。

超現(xiàn)實(shí)主義真正風(fēng)行的時(shí)間大致 10 年，隨后也跟著時(shí)代產(chǎn)生變化，或者說與時(shí)俱進(jìn)，而達(dá)達(dá)主義也并未因?yàn)槌F(xiàn)實(shí)主義的息微消失，反而在相隔 40 年后在另一個(gè)運(yùn)動(dòng)中從獲新生。那到底是什么情況呢？我們下次再來揭曉。

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